大家好，孙悟空之妖王再现游戏攻略相信很多的网友都不是很明白，包括孙悟空从天庭归来为什么七十二洞妖王不见了去哪里了也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于孙悟空之妖王再现游戏攻略和孙悟空从天庭归来为什么七十二洞妖王不见了去哪里了的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
一、孙悟空大闹天宫之后,七十二洞妖王是什么结局他们去了哪里
孙悟空从菩提祖师处回来，剿灭了水脏洞混世魔王，又众傲来国抢来兵器，开始操练猴兵猴将，一时威震花果山。
这时，有三路妖王来投奔他。
第一路妖王，是七十二洞洞主。他们战斗力与混世魔王差不多，如果不臣服孙悟空，肯定下场同混世魔王差不多。
第二路妖王，是六大圣。以牛魔王为首，他们与孙悟空结拜为兄弟，天天胡吃海喝。
第三路妖王，是两个独角鬼王。孙悟空当弼马温之后，觉得官小，反下了天庭，这时两位独角鬼王进来朝拜，对孙悟空道，当什么弼马温，我看大王应该当个齐天大圣。孙悟空一听，这个名字好啊!于是就拉杆子叫齐天大圣，这才是真正的造反。
但当孙悟空与天庭撕破脸，引来天兵天将剿杀花果山时，这三路妖王是什么态度呢?
七十二洞妖王与两名独角鬼王坚决以花果山为自己的家，与众猴一起死战。而平时与孙悟空称兄道弟的六位大哥，却连踪影也没有。等孙悟空打胜之后，就来喝酒祝贺，正式开战之后，就再也看不到他们的身影。
孙悟空被如来压在五行山下之后，不仅六位大哥除牛魔王之后，不见了踪影，七十二洞妖王和两位独角鬼王也不知去了哪里。他们的命运究竟是什么?
答案是，孙悟空背叛了他们，或者说抛弃了他们，更是连累了他们。
在原著第五回，一场大战之后，众猴来向孙悟空报告，先是大哭三声，然嘻哈大笑三声。孙悟空问何故。四健将道：“今早帅众将与天王交战，把七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了，我等逃生，故此该哭。这见大圣得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”
孙悟空道：“胜负乃兵家之常。古人云：杀人一万，自损三千。况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼?”
从这段我们可以看出，七十二洞妖王与独角鬼王其实是被天兵天将捉了。联想到孙悟空被捉后处以极刑，这些妖王和鬼王可能凶多吉少。
即使没被杀死，放回来之后，听到孙悟空是这种态度，肯定也会愤怒地离去，再也不肯同花果山结成战略同盟。
这就是哲人常说的，你把多少人当成兄弟，就有多少人把你当成兄弟。如果你去算计别人，那一定会被别人所算计。
二、西游记孙悟空变作有来有去之后是怎么被妖王发现它是假的
看《西游记》原著，挖掘前后照应之处是一大乐趣，仔细观察我们不难发现，就算有来有去这样的小妖身上，似乎也寄托着作者的深刻用意。
有来有去，看过西游记电视剧朱紫国故事的应该都有印象，他是妖王赛太岁手下的心腹小校，生性和气、善良、慈悲，实乃妖界潺潺流淌的一股清流，淤泥中灿烂绽放的一朵白莲。可惜在原著中，孙悟空下手过急，一棒子将他敲死，让无数人抱屈喊冤。
有来有去的性格和一般妖怪不一样，名字也没有遵循惯例。在西游记里，和孙悟空发生过交集的小妖，很多都是成双成对出现，比如：
刁钻古怪，古怪刁钻；
奔波儿灞、灞波儿奔；
精细鬼、伶俐虫；
巴山虎、倚海龙；
急如火、快如风；
……
这些小妖的名字都两两相对，同时字面意思往往和现实相反，比如刁钻古怪不刁钻，精细鬼伶俐虫是蠢货，巴山虎倚海龙毫无龙虎之力等等，显示出非常强的游戏性。
按照这样的惯例，有来有去似乎应该有一个“有去有来”、“有来无去”之类的搭档才合适，但作者并没有给他安排，其中有什么原因吗？
西游记中还有一个类似的单身小妖，他就是狮驼国的小钻风。
（斑衣鳜婆、铁背苍狼精等等是根据妖怪特征而来的称呼，严格意义上不算名字，不在本文讨论之列）
有来有去和小钻风的相似之处很明显，都是在外面跑腿的，都在半路上遇到了孙悟空，还都被孙悟空冒名顶替。而进一步仔细研究的话，不难发现他们身上还有更多的呼应之处。
比如这两位小妖一开始都被孙悟空误认为快递员——铺兵。
遇到有来有去时，书里这么写的：
又看时，只听得丁丁东东的一个铜锣声响，却道：“我走错了路也！这里不是妖精住处。锣声似铺兵之锣，想是通国的大路，有铺兵去下文书。且等老孙去问他一问。”
在小钻风处是这样的：
只听得山背后，叮叮当当、辟辟剥剥梆铃之声。急回头看处，原来是个小妖儿，掮着一杆“令”字旗，腰间悬着铃子，手里敲着梆子，从北向南而走。仔细看他，有一丈二尺的身子。行者暗笑道：“他必是个铺兵，想是送公文下报帖的。且等我去听他一听，看他说些甚话。”
请注意，“铺兵”正是孙悟空一开始在菩提老祖那里学艺时，师兄弟给他指定的“职业规划“。
当时悟空刚学会筋斗云，大众听说，一个个嘻嘻笑道：
“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”
铺兵，是古代跑腿送快件的，整天在外行走，在这个意义上说，正是一位“行者”。
由此来看，孙悟空和这两位小妖见面时的文字就特别耐人寻味了。初见有来有去时，他变作一位道童，书里写的是：
那妖物就象认得他的一般，住了锣槌，笑嘻嘻的还礼。
变作小妖找小钻风时，悟空说的又是：
“好人呀！一家人也不认得！”
有来有去看悟空，就像宝玉第一次见黛玉：“这个妹妹我曾见过。”悟空会小钻风，宛若找到失散多年的兄弟。文字之间，似乎在暗示着，这三位“快递员”之间应该有着某种亲密的关系。
对于小钻风，我曾经写过一篇文章，阐明在狮驼岭一节，有着诸多“钻“的意象，比如孙悟空钻老大青狮精的肚子，用金箍棒钻老二象精的鼻子，用救命毫毛钻漏老三大鹏的瓶子……整个故事就是一个花样钻法大全，这有可能正是隐喻古代修道的“钻字诀“、”钻杳冥”等理论。不信请看第七十五回的标题《心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真》，虽然很黄很基很暴力，但一股修真气息仍然扑面而来。
那么在有来有去身上，也有类似的内涵么？来看看第七十回的描写吧：
好大圣，摇身一变，变做个猛虫儿，轻轻的飞在他书包之上，只听得那妖精敲着锣，绪绪聒聒的自念自诵道：“我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了，四个来也弄杀了。前年要了，去年又要；今年又要；今年还要，却撞个对头来了。那个要宫女的先锋被个什么孙行者打败了，不发宫女。我大王因此发怒，要与他国争持，教我去下什么战书。这一去，那国王不战则可，战必不利。我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”行者听了，暗喜道：“妖精也有存心好的，似他后边这两句话说天理难容，却不是个好的？”
我就请问，你看到这段话时对有来有去什么印象？
善良、慈悲、仁爱对不对？他身为一个妖怪，却浑身上下闪耀着人性的光芒，不由让人想起了《大话西游》中唐僧的著名台词：
做妖就像做人一样，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖！
也许正是因为有来有去的形象太正面，86版的西游记电视剧才让孙悟空只把它定住，没有像小说里所写的，一棒子敲死。
西游记作者为什么要写这么一个正面形象的小妖，为什么又要让孙悟空把他打死呢？
对于这个问题，人们做过诸多解读，其实只要翻开原著就会发现，这位小妖的来历早有呼应。
在第十二回《玄奘秉诚建大会观音显像化金蝉》，观音变为老僧来到水陆大会上点化玄奘，当时说的是：
“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
有来有去——无来无去，岂不正是一对搭档的名字？
那么无来无去有什么涵义呢？这个词是佛的特征。像《金刚经》所说：
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
所以现在你能理解，书里为什么要把有来有去写的这么仁慈了吧？
所以他没有妖怪搭档，他的搭档应该是佛。
当然还有一种可能，就是根本不存在这种联系，有来有去的名字只是随便起的。我个人认为，以西游作者对佛教理论的熟悉，尤其在已经写过无来无去这一如来特征后，随便瞎写一个有来有去的可能是比较低的。
在发现这一联系后，新的问题又出现了，那就是有来有去的寓意既然如此正面，为什么又要被孙悟空打死呢？
对此我参考过一些文献，也想过一些解释；
比如说打死有来有去，他才会变成无来无去，登上成佛之路；
比如作为吃着体制骂体制的妖中公知，有来有去作为异类迟早倒霉，必须早死早超生，这样才能进入轮回，凭今生的善念在来生转世成人。
然而在后来再一次翻阅原著朱紫国部分时，我又注意到了六十九回结尾的两句诗，似乎有点古怪：
安邦先却君王病，守道须除爱恶心。
第二句的意思应该是，对于修道之人来说，不仅“恶”心要去除，“爱”心也是要拿掉的。
当时孙悟空刚给朱紫国王治好病，恰逢赛太岁的先锋来要宫女，悟空便上前迎战，原文如下：
行者笑道：“好呆子！倒也有些论头！既如此说，你两个护持在此，等老孙去问他个名号，好与国王救取金圣宫来朝。”八戒道：“你去自去，切莫供出我们来。”行者昂然不答，急纵祥光，跳将上去。咦！正是：安邦先却君王病，守道须除爱恶心。毕竟不知此去，到于空中，胜败如何，怎么擒得妖怪，救得金圣宫，且听下回分解。
作为回末的诗句，这两句诗承前启后的作用很明显，那就是在治好国王的病后，就要解决爱恶心的问题了。
如果说接下来孙悟空打败的妖怪先锋代表”恶“，那么再下一步遇到的有来有去，应该就是代表“爱”了。
守道须除爱恶心，有来有去这样的“爱”心也是要去除的。所以孙悟空打死有来有去，也许并不是后人一厢情愿想象出的拯救，就是实实在在的清除。
打开清代悟一子陈士斌的《西游真诠》，我也找到了他对这两句诗的解释，颇有道理：
妖王赛太岁的地盘是麒麟山獬豸洞。麒麟，是古代神话中的仁兽，“性惟爱物”；獬豸，是古代神话中的神羊，善于用角顶翻恶人，“智能恶奸”。所以麒麟代表爱，獬豸代表恶，这里的地名正是对前面“守道须除爱恶心”的呼应。
爱恶之心会引发忧疑，这是修行中的障碍，所以在朱紫国故事结尾，出现了这样两句诗：
有缘洗尽忧疑病，绝念无思心自宁。
所以朱紫国的除妖经过，正可以看做对修行的过程的隐喻。
喜怒哀惧爱恶欲，这是修行过程中必须摒除的七情，有来有去虽然惹人喜爱，但这种“爱“的欲望，会动摇人的定力，所以无论如何，有来有去都必须死。
前面提到的那段金刚经，完整的文字其实是这样的：
须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何以故，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
如果将“若来若去”理解为“有来去之相”，和小说的关联就更加明显了。
来与去，这是佛教思想中非常重要的两个字。
因为人生最大的问题，就是生从哪里来，死到哪里去。
一部西游记，不外乎“从东土大唐而来，往西天取经而去”。
然而说到底，这来来去去的一切其实都是空。所以灵山上第一次给唐僧的，会是一部无字真经。
所以在小说第一百回，唐僧师徒终于获得正果后，有诗为证，其中两句会是这样的：
五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
由此，不难理解朱紫国故事最后一回开篇的《西江月》：
色即空兮自古，空言是色如然。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼。
朱紫国故事和有来有去等角色的命运，正是在表达去除爱恶之心，认识色即是空的修行目标。
当然了，淫者见淫智者见智，以上这一切，也都有可能只是我捕风捉影的一派空言吧。
三、孙悟空从天庭归来为什么七十二洞妖王不见了去哪里了
孙悟空在勇闯水帘洞后，被众猴拜为美猴王，于是美猴王在花果山享乐天真，过了三四百年后，为了寻求长生不老的方法，辞了小猴们，赴西牛贺洲灵台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖师为师，得到姓名孙悟空，并学到了长生之道、即七十二般变化和筋斗云等，其用时二十年。但是后因卖弄本事，被菩提祖师逐出师门。
孙悟空归来后，剿灭了水脏洞混世魔王，又众傲来国抢来兵器，开始操练猴兵猴将，一时威震花果山。孙悟空不满足于自己的兵器，为了得到一把趁手的兵器，大闹东海龙宫，拿到了如意金箍棒，但惹怒了龙王。龙王上报天庭，要求缉拿孙悟空。而正值此时，有三路妖怪来投奔他：
第一路妖王，是七十二洞洞主，他们战斗力与混世魔王差不多；
第二路妖王，是以牛魔王为首的蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王六大圣，他们与孙悟空结拜为兄弟，天天胡吃海喝。
第三路妖王，是两个独角鬼王。孙悟空当弼马温之后，觉得官小，反而下了天庭，这时两位独角鬼王进来朝拜，对孙悟空说道，当什么弼马温，我看大王应该当个齐天大圣。孙悟空一听，呦！这个名字好啊！于是就拉杆子挂旗子叫齐天大圣。
后来孙悟空大闹天宫，与朝廷撕破了脸皮，引来了十万天兵天将前来征讨，七十二洞妖王与两名独角鬼王坚决以花果山为自己的家，与众猴一起死战。而平时与孙悟空称兄道弟的六位大哥，却连踪影也没有。等孙悟空打胜之后，就来喝酒祝贺，正式开战之后，就再也看不到他们的身影。
原著中是这样描写这段的：一场大战之后，众猴来向孙悟空报告，先是大哭三声，然嘻哈大笑三声。孙悟空问何故。四健将道：“今早帅众将与天王交战，把七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了，我等逃生，故此该哭。这见大圣得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”孙悟空道：“胜负乃兵家之常。古人云：杀人一万，自损三千。况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”
从此段我们可以看出，七十二洞妖王尽数被天兵捉了去，孙悟空却不以为意，认为只要没有伤及他的同类就无需烦恼。而后文也不再提及七十二洞妖王，估计他们也是凶多吉少。即使没被杀死，放回来之后，听到孙悟空是这种态度，肯定也会愤怒地离去，再也不肯同花果山结成战略同盟。
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